No dia 7 de maio de 2026, nas páginas da Folha de S.Paulo, a cientista política Maria Hermínia Tavares de Almeida publicou o artigo “A crise é séria, mas não institucional”. O título, de aparência sóbria, contém uma operação intelectual de alta densidade. Nele já se anuncia um gesto analítico raro em tempos saturados de diagnósticos ruidosos.
A autora delimita, com precisão cirúrgica, o campo semântico da crise brasileira. Não se trata de negar sua gravidade, mas de qualificá-la, de retirar o excesso retórico que obscurece a compreensão do fenômeno.
A leitura do texto impõe uma desaceleração. Obriga o leitor a abandonar a pressa dos juízos instantâneos e a entrar em uma cadência mais exigente. Há, nesse movimento, algo de pedagógico. Maria Hermínia recoloca o debate público sob o signo da distinção, que é a matéria-prima da sociologia.
Ao separar crise política de crise institucional, ela restabelece um critério de análise que vinha sendo dissolvido por uma linguagem inflacionada, onde tudo é crise e, por isso mesmo, nada é propriamente compreendido.
A crise brasileira, em sua formulação, não é um colapso das instituições. As engrenagens formais do sistema democrático seguem operando.
Eleições acontecem, tribunais funcionam, o Executivo governa, o Legislativo legisla. O que se observa é uma tensão intensa no plano da política, no campo das relações de poder, da disputa simbólica, da construção de legitimidades. Há um deslocamento importante aqui.
O foco deixa de ser o edifício institucional e passa a ser o uso que se faz dele, a maneira como atores políticos tensionam suas regras, exploram suas brechas, testam seus limites.
Essa distinção, aparentemente simples, possui implicações teóricas robustas. Ela recoloca o Brasil no campo das democracias que enfrentam conflitos agudos sem, no entanto, romper com sua estrutura normativa. A crise, portanto, não é uma anomalia absoluta, mas uma condição possível dentro da própria dinâmica democrática.
Trata-se de uma leitura que dialoga com tradições clássicas da sociologia política, nas quais o conflito não é visto como patologia, mas como elemento constitutivo da vida social.
O texto de Maria Hermínia surge como um contraponto a uma tendência dominante no debate público brasileiro desde 2016. Nesse período, consolidou-se um regime discursivo marcado pela dramatização permanente. A linguagem da exceção tornou-se regra.
A cada episódio político, proliferam diagnósticos de ruptura institucional, de colapso iminente, de ameaça terminal à democracia. Esse tipo de narrativa, ao mesmo tempo em que mobiliza afetos, produz um efeito colateral relevante. Ela empobrece a análise.
Ao nivelar fenômenos distintos sob a mesma categoria, impede a compreensão das especificidades de cada momento. É nesse terreno que o texto da autora se revela ouro em pó. Ele atua como um filtro, separando o que é ruído do que é estrutura. Há nele uma recusa explícita da tentação de aderir a conceitos genéricos, elásticos, que tudo abarcam e nada explicam.
Em vez disso, Maria Hermínia aposta na densidade conceitual. Sua escrita é econômica, mas carregada de significado. Cada frase parece calibrada para evitar excessos e, ao mesmo tempo, abrir espaço para a reflexão.
A metáfora do soro é pertinente. O texto acalma sem anestesiar. Ele não nega a dureza do momento político brasileiro. Pelo contrário, reconhece sua seriedade. Mas recusa transformá-lo em espetáculo. Há uma ética da sobriedade que atravessa a análise. Essa ética é rara em um ambiente em que a visibilidade muitas vezes depende da capacidade de amplificar conflitos e dramatizar situações.
Ao mesmo tempo, o texto ativa a circulação do pensamento. Ele provoca, instiga, exige do leitor um reposicionamento. Não se trata de oferecer respostas prontas, mas de reconstruir o problema em outros termos. Essa é uma operação tipicamente sociológica.
Antes de responder, é preciso formular corretamente a pergunta. E é exatamente isso que Maria Hermínia faz. Ao deslocar o foco da crise institucional para a crise política, ela redefine o campo de investigação.
Do ponto de vista antropológico, o texto também oferece pistas importantes.
Ele sugere que a percepção de crise não é apenas um dado objetivo, mas um fenômeno socialmente construído. As narrativas sobre a crise fazem parte da própria crise. Elas moldam comportamentos, orientam decisões, influenciam a maneira como atores políticos e cidadãos comuns interpretam a realidade.
Nesse sentido, a inflação retórica não é apenas um problema de linguagem, mas um elemento que interfere diretamente na dinâmica política.
Há, portanto, uma dimensão performativa no discurso da crise.
Quando tudo é descrito como ruptura, cria-se um ambiente em que a exceção se naturaliza. Isso pode abrir espaço para práticas que, em outro contexto, seriam vistas como inaceitáveis. A análise de Maria Hermínia, ao restabelecer limites conceituais, contribui para conter esse movimento. Ela recoloca o debate em bases mais estáveis, onde a crítica pode ser exercida sem recorrer à hipérbole.
A trajetória da autora aparece de forma evidente no texto. Trata-se de uma intelectual que acumulou décadas de observação da vida política brasileira. Essa experiência se traduz em uma capacidade rara de síntese.
Não há necessidade de ornamentos. A força do argumento reside na clareza com que é apresentado. É sociologia política em estado concentrado. Sem firulas, sem concessões ao modismo analítico.
Há também um elemento de coragem intelectual. Em um ambiente em que determinadas narrativas se tornam dominantes, questioná-las implica correr riscos. O texto de Maria Hermínia não se alinha automaticamente a essas narrativas. Ele propõe uma leitura alternativa, baseada em critérios analíticos rigorosos. Isso exige não apenas domínio teórico, mas também independência de julgamento.
A imagem de uma escrita que oxigena o cérebro não é exagerada. Em meio a um fluxo contínuo de opiniões condensadas em verdades absolutas, o texto abre espaço para a dúvida, para a nuance, para a complexidade. Ele convida o leitor a pensar, e não apenas a reagir. Esse convite, em si, já é um gesto político. Pensar exige tempo, exige esforço, exige disposição para lidar com ambiguidades.
O impacto do texto não está em sua extensão, mas em sua capacidade de reorganizar o debate. Ele atua como uma espécie de eixo em torno do qual outras análises podem se articular. Ao restabelecer a distinção entre diferentes tipos de crise, cria-se a possibilidade de discutir soluções mais adequadas.
Se a crise não é institucional, as respostas não podem ser pensadas apenas no plano das reformas institucionais. É preciso olhar para a prática política, para as relações entre atores, para a construção de consensos e dissensos.
Esse deslocamento tem implicações concretas.
Ele sugere que o problema não está necessariamente nas regras do jogo, mas na maneira como o jogo é jogado. Isso abre espaço para uma agenda de análise centrada na cultura política, nas estratégias dos partidos, no comportamento das elites e na relação entre Estado e sociedade. Trata-se de um campo vasto, que exige ferramentas analíticas sofisticadas.
A beleza do texto reside justamente nessa combinação de rigor e sensibilidade. Há nele uma dimensão estética que não compromete a precisão. Pelo contrário, a potencializa. A linguagem é clara, mas não é seca. Há um ritmo, uma cadência que conduz o leitor. As ideias se encadeiam de forma orgânica, criando um fluxo que facilita a compreensão sem simplificar o conteúdo.
Em um tempo em que a velocidade da informação tende a reduzir a complexidade dos fenômenos, a escrita de Maria Hermínia funciona como um convite à pausa. Não é uma pausa para fugir da realidade, mas para compreendê-la melhor. Essa é uma contribuição que ultrapassa o campo acadêmico e alcança o debate público mais amplo.
A resenha sociológica de seu texto revela, portanto, mais do que um diagnóstico sobre a crise brasileira. Revela uma forma de fazer sociologia. Uma forma que valoriza a precisão conceitual, a observação atenta, a recusa do excesso retórico. Uma forma que entende que o papel do analista não é amplificar o ruído, mas organizar o sentido.
Assinar um texto inspirado nessa abordagem implica reconhecer a importância de recuperar o rigor em tempos de dispersão. Implica também assumir que a crítica, para ser efetiva, precisa ser informada, fundamentada, disciplinada. Maria Hermínia oferece, nesse sentido, não apenas uma análise, mas um método.
E talvez seja isso que torna seu artigo tão necessário. Ele não apenas descreve o mundo. Ele ensina a olhar para ele. Em meio à tempestade de palavras que define o debate contemporâneo, sua escrita se impõe como um ponto de referência. Não pela força do volume, mas pela qualidade do som. Um som limpo, preciso, que atravessa o ruído e alcança o pensamento.
*Paulo Baía é sociólogo, cientista político, ensaísta e professor da UFRJ
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